Sobre la Cuaresma cristiana (Actualizado el 28 / 1 / 05)
MARTÍN-CANO, F. (2001): Sobre la Cuaresma cristiana (Actualizado el 28 / 1 / 05). http://martincano.webcindario.com/cuaresma.html
Resumen: La fiesta cristiana de la Cuaresma (que segun el cristianismo dura 46 dias, desde el miercoles de ceniza a la Pascua de Resurreccion), esta imitando otras fiestas paganas "campesinas" de las religiones Mistericas agricolas, anteriores al invento de la religion cristiana, en las que se fundamentaron los jerarcas cuando inventaron los rituales y mitos cristianos.
Sobre la Cuaresma cristiana
Hace unos
días me preguntaban en un foro de Internet sobre los
fundamentos tradicionales de la Cuaresma, por lo que trataré
de resumirlos.
La Cuaresma cristiana exactamente imita una serie de fiestas de la primera época agrícola de las religiones paganas "campesinas" (había dos épocas agrícolas: iniciadas con el labrado de campos, una antes de primavera, y otra antes de otoño, y culminadas con los frutos de recolección de verano y los frutos de invierno). Y existentes en toda la cuenca del Mediterráneo durante muchos siglos, antes de que naciera la religión cristiana (surgida hace unos 2.000 años).
La fiesta de la
"Cuaresma cristiana" es heredera de la fiesta de la "Cuaresma pagana"
que se celebraba 50 días después del inicio del
año agrícola, en el equinoccio de primavera, el 22 de
marzo.
Año agrícola que se había iniciado con las fiestas de "Labrado" de campos (1 de febrero), había seguido con las fiestas de "Siembra" (14 de febrero), y con la fiesta de "Resurrección" (1 de marzo) (en honor de la Diosa sajona, celta Ester / Easter "Resurrección", o de innumerables Diosas Esther, Ishtar / Istar / Isthar / Ischtar / Ishtaritum / Ichtart / Attar / Ischtarat, Astarte, Astoreth,... de la que proviene también la "Pascua" "Easter"). La fiesta de la "Cuaresma" se celebraba el 22 de marzo, día de equinoccio de primavera (el 50º día del año agrícola: 28 días correspondientes al mes de febrero + 22 correspondientes a marzo = 50).
Todas estas
fiestas paganas "campesinas", de las religiones Mistéricas
agrícolas, en las que se fundamenta las fiestas cristianas,
tenían la finalidad de propiciar los fenómenos
benéficos de Fertilidad, para que los campos dieran abundante
cosecha: vientos suaves, lluvia y buen tiempo para que germinara al
semilla y floreciera la Naturaleza. Pero el cristianismo las
sustituye por varias, y antepone unas a otras. Así son
diferencias:
Fiestas paganas de primera época
agrícola
Fiestas cristianas
"Labrado" (1 de febrero)
"Carnaval cristiano" (febrero)
"Siembra" (14 de febrero), se relataba
tragedia dramática, se cantaban himnos
cómico-satíricos y se practicaban actos
orgiásticos / masturbaciones
"Domingo de Ramos"
"Resurrección", "Carnaval", "Ramos"
(1 de marzo), se cantaban himnos satíricos
"Cuaresma" "Ostarinda", 22 de marzo,
equinoccio de primavera
La fiesta del
"Carnaval cristiano", que lo celebra en febrero y antepone a la
fiesta del "Domingo de Ramos". Luego la "Cuaresma". Y luego celebra
la "Semana Santa" posteriormente al 22 de marzo (y antes del 25 de
abril, porque los mitólogos cristianos condicionaron un motivo
astronómico: que la "Resurrección" habría de
conmemorarse el domingo siguiente a la primera luna llena
después del equinoccio, en una asociación
errónea de Jesús con este astro, que nace, desaparece y
reaparece).
Primero
debería ser la "Semana Santa" (que incluiría la fiesta
de "Labrado" de campos y de "Siembra" de semillas en febrero, cuando
muere y se entierra), después se culminaría con el
"Carnaval" (fiesta de "Resurrección" / germinación de
semilla del 1 de marzo), y debería ser seguida de la fiesta
del "equinoccio de primavera": el 21 de marzo (que en una
región se llamaba fiesta "Ostarinda" = Cuaresma).
Las fiestas
cristianas son herederas de las fiestas paganas "campesinales", pero
han mezclado los ritos y aunque también han mantenido
más o menos las fechas en que se celebraban hace miles de
años, no recuerdan el significado metafórico
relacionado con las tareas agrícolas, ni con no los hechos
astronómicos.
SEMANA SANTA
En las fiestas de
"Semana Santa" cristiana se cambia el significado y ya no se acuerdan
que en principio eran fiestas agrícolas
TRÁGICO-CÓMICAS, en las que se relataba y se
representaba en hierodrama, la TRAGEDIA de la muerte del paredro
Divino / muerte de semilla (y que imita la "muerte de Jesús")
y se cantaban himnos CÓMICOS: cantos burlescos,
satíricos y obscenos, y se practicaban actos
orgiásticos.
En la
religión cristiana se han separado en: las canciones
cómicos-obscenas de los "Carnavales" y en las saetas tristes
de la "Semana Santa" (que refunde la tragedia de los hierodramas,
aunque en el nombre muestran, que al igual que los cantos
satíricos y cómicos de los "Carnavales", son como
flechas / saetas con función de herir). Y hasta el siglo XIX,
los sacerdotes cristianos celebraban, igual que las sacerdotisas de
las religiones paganas, actos orgiásticos (masturbaciones).
Ellos lo practicaban durante el ritual del Risus Paschalis del
Domingo de Resurrección. De ahí que: "... la Cuaresma, la larga
cuarentena que "empieza con la ceniza y acaba con la
risa"
(Hernández, 2004). Mientras que las sacerdotisas paganas lo
practicaban en fiestas anteriores, para propiciar por magia
mimética, que la Madre Naturaleza enviara la lluvia.
CARNAVAL
El origen de la
fiesta del "Carnaval" está en dependencia con las fiestas
religiosas de Muerte y Resurrección de la Vida vegetal de la
primera época agrícola, que tenían lugar tras
las fiestas de "Labrado", de "Siembra" y que culminaban el día
de "Resurrección", cuando daba comienzo la primavera y la
Naturaleza resurgía.
El fundamento de
la fiesta se encuentra en las ceremonias matriarcales de Fertilidad
protagonizadas en principio exclusivamente por mujeres, que
participaban en procesiones llevando máscaras y la imagen de
la Diosa en barca encima de un carro de ruedas tirado por vacas.
Tenían lugar de manera similar en muchas regiones con
religiones agrícolas, tras la finalización de los
trabajos agrícolas.
Era entonces, el 1
de marzo, cuando comenzaba el "Nuevo Año". Lo confirma los
redactores de la Enciclopedia U., Tomo 11 cuando dicen en (1988,
1153): "La
etimología que goza de mayor solidez currus navalis, que
presta estimable luz acerca de los principios de la historia del
carnaval" (...) "con ellas se celebraban el año nuevo (para
que este fuera favorable) ó (sic) la entrada de la primavera
que simbolizaba el renacimiento de la naturaleza."
Y seguimos
leyendo: "En efecto
en primavera en Grecia en el imperio romano, en los países
teutónicos y en los celtas, se hacían procesiones en
que se paseaba un barco con ruedas, y que eran constituidas por
mascaradas que ejecutaban sobre el carro danzas promiscuas y
canciones de sátira sarcástica y obscenas.
En aquellos cantos, en Grecia
halló su complemento la comedia, así como las
mascaradas con sus impúdicas canciones, las sátiras y
danzas ejecutada por mujeres con la cabellera desgreñada,
vistiendo por todo traje una camisa, coreadas por bullicioso regocijo
de las acompañantes y en la antigüedad engendraron las
representaciones dramáticas."
Se refiere a los
himnos y representaciones burlescas llamadas Gefirismos o los
similares Stenia en los que se decían obscenidades y
groserías de carácter religioso. Las letras de estos
himnos religiosas tenían la función mágica de
herir y asegurar el orto crepuscular de la constelación Flecha
/ Saeta.
En diferentes
regiones europeas, se celebraban las fiestas del "Carnaval" del 1 de
marzo, como las romanas en honor de la Diosa Isis "Isidis Nagium" /
"Isidias", cuya imagen era sacada en procesión en una barca
encima de un carro (carronaval / carnaval), similar a las fiestas en
honor de la Diosa escandinava Nerthus y el "Carnaval" de otras
regiones. En Grecia se celebraban las fiestas "Pacales" / "Pacalias"
en honor de la Diosa Eirene / Irene / Paz, en las que las
sacerdotisas Rameras llevaban eiresiones / iresionas "ramas de
olivas", símbolo de súplica de Paz. Tras las fiestas
romanas "Paganalias" (día de "Siembra") en honor de la Diosa
Tellus, se le recitaba una invocación a la Paz, que
según cita de Ovidio aportada por la Enciclopedia U., Tomo 40,
(1991, 1464) dice: "Paz Cererum nutrist, Pacis alumna
Ceres" (La Paz de
Ceres hace perpetuar los campos, Ceres Nodriza de la Paz). En Roma
mujeres casadas celebraban la fiesta "Caristía" /
"Carestía" (caritas = amor afecto) en las que se reconciliaban
los familiares en honor de la Diosa Concordia, similar a la fiesta
"Syngenikon" "Reconciliación" de Atenas en honor de la Diosa
Homonia.
Y en los
"Carnavales cristianos" se cantan canciones cómicos-obscenas
como antaño y críticas sociales, con palabras soeces,
zumbas picantes y sarcasmos (de forma similar a los Gefirismos y las
Esteniadas, asociadas a la constelación Flecha, que eran
cantos satíricos y cómicos cantados en los Misterios de
Eleusis en honor de la Diosa Demeter Gefirea y Demeter Esteniada
Otros ejemplos eran los versos yámbicos denominados así
por su inventora Yamba, para propiciar la hilaridad de la Diosa
Demeter; los versos coliámbicos, epónimos de su
inventora Colias, cantados en honor de la Diosa Afrodita Colias; las
hilarodías, composiciones poéticas alegres, cantadas
por Hilarodas / Cantatrices poetisas de versos chistosos, en honor de
la Diosa Demeter Hilaroda; los versos satíricos sillos,
epónimos de su inventora la poetisa Sillis; las
sátiras, composiciones poéticas agudas y picantes, que
las Sátiras recitaban para propiciar a la Diosa burlesca
Satirita; los versos carmen / carmina / oda en latín / canto
satírico mágico en verso, cantado por las sacerdotisas
Carmentas en honor de la Diosa ¿Hera / Juno?; los cantos misios
en honor de la Diosa Misa / Misé que como semilla muere...)
Aunque en todas
estas fiestas de primavera, sobresale el hecho de que las mujeres y
sacerdotisas, que representaban en Tierra a la Diosa, iban en
procesión a los campos con ramos de flores (imitados en el
"Domingo de Ramos" cristiano), y con ropajes amplios y volantes que
se desplegaban al viento (hoy van representantes de ambos sexos) y
con diferentes instrumentos de viento o de percusión,
hacían mucho ruido, cantaban himnos satíricos, lanzaban
imprecaciones, palabras soeces, aullidos y gritos, bailaban girando
frenéticamente, para propiciar por magia simpática la
lluvia.
Además
tenían carácter astronómico-climático
(asociados a constelaciones / configuraciones de estrellas en
determinadas situaciones estelares y a los fenómeos
coincidentes, no al astro luna): el hacer ruido servía para
asegurar los fenómenos asociados a la constelación Lira
y las palabras soeces a la de Flecha: retumbar de tormentas propio de
chaparrones y lluvias benéficas de la constelación
Híadas "Las lluviosas". En determianda situación
estelar coincidía con las lluvias que penetrarían el
suelo para hacer germinar a las semillas.
En otras regiones
como en China, se hacían fiestas similares, pero a la vez
inventaron la pólvora, y bombardeaban las nubes, para con el
ruido, hacer llover. Algún científico forista nos
contará el efecto que debe tener las ondas sonoras al
respecto.
CUARESMA
Se conoce la
fiesta celta "Ostarinda" que se celebraba en diversas regiones de
Europa, el 21 de marzo (HUSAIN, 1997: 158) en honor de la Diosa
germana Ostara / Eostre, de la que leemos en la Enciclopedia U., Tomo
40 (1988, 924): "Diosa del Sol que se renueva en primavera...
mencionada por Bed ... da nombre al mes de abril: Eosturmonat" y que
la religión cristiana identifica con la fiesta "Ostarinda"
"Cuaresma".
(En el mes de
Eosturmonat = marzo-abril, término derivado del nombre de la
Diosa Eostre / Ostara, se celebra la fiesta en su honor llamada
"Ostarinda" "Cuaresma").
En ese día
era cuando el sol nacía por un punto central entre los
ocupados en los solsticios, indicando el momento en que se encontraba
en un punto de la elíptica / ecuador celeste que cortaba el
ecuador terrestre con 00, cuando el sol hacía la mitad de su
recorrido durante el día sobre el horizonte y la otra mitad
debajo del horizonte. Y nacía exactamente por el este /
oriente y se ponía por el oeste. Ese día tiene igual
duración que la noche: 12 horas.
Enciclopedia Universal Ilustrada
Europeo-Americana. 70 Tomos. Editorial Espasa-Calpe, S. A., Madrid
(Ediciones de 1930, de 1985-86, de 1991, de 1993 y de
1994).
ENRIQUE (2002?): Pregunta sobre la
cuaresma. E-mail enviado al foro latradicion@eListas.net el 11 de
febrero.
HERNÁNDEZ Blázquez,
Benjamín. (2004): De Cuaresma y Bulas. Revista Vivat
Academia, Docencia e investigación. Abril 2003, Nº 44.
http://www2.uah.es/vivatacademia/anteriores/n44/docencia.htm
HUSAIN, Shahrukh. (1997): La Diosa.
Editorial Debate, S. A. Madrid. Círculo de Lectores, S. A.
Barcelona.
MARTÍN-CANO Abreu, F. B. (1999):
Fundamento astronómico de la fiesta cristiana de la Semana
Santa y del Carnaval. Boletín informativo.
Agrupación Astronómica Aragonesa, enero/febrero,
Nº 91, Zaragoza.
- (1999): Fundamento Astronómico de
la Semana Santa y de la corrida de toros. Barataria,
Boletín de la Asociación Aragonesa de Amigos del
Libro. Núm. 9, diciembre, Zaragoza.
Contactar con
Martín-Cano en el correo electrónico:
MARTÍN-CANO, F. (2001): Sobre la Cuaresma cristiana (Actualizado el 28 / 1 / 05). http://martincano.webcindario.com/cuaresma.html
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