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El
solsticio de verano comienza actualmente el 21 de junio, cuando al
amanecer el sol nace por un punto (E del dibujo adjunto) situado en
la eclíptica / ecuador celeste con el mayor alejamiento de un
punto central. Indicando el momento en que se halla más lejos
del ecuador terrestre, cuando alcanza la mayor declinación
positiva entre los ecuadores: 90 grados. Entonces hace su recorrido
durante el día por encima del ecuador terrestre.
En este día el sol a mediodía está
a la máxima altura sobre el horizonte y hace más calor.
O sea que es cuando empieza el tiempo de mayor calor / empieza la
"canícula" / el tiempo de "perros".
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Precisamente el
nombre de este fenómeno CANÍCULA ratifica nuestra
hipótesis que considera existe una vinculación entre el
nombre de algunas constelaciones, en este caso de la
constelación Del Perro / Can Mayor / Canícula, con los
fenómenos caniculares coincidentes a partir del 21 de junio en
que empieza el solsticio.
Y lo evidencia el
hecho de que el fenómeno de la "canícula" sería
denominado así hace 5.300 años, cuando hacía su
aparición coincidente con el orto heliaco (orto del astro que
se produce casi una hora antes que la salida del sol) de la
constelación Can Mayor / Canícula [conocida así
por Horacio, Blánquez, Tomo 1 (1985, 280)], al que debe su
nombre y también con el orto de la estrella Sirio "La
Abrasadora" (Herrmann, 1990: 148) de esta constelación.
Sólo entonces, el fenómeno de la canícula
abrasadora aparecía en el solsticio de verano, coincidente con
el evento estelar de la reaparición matutina de la estrella
Abrasadora y de la constelación Canícula, el 21 de
junio del año 3300 adne.
O sea que tal hecho mostraría la no arbitrariedad
en el nombre de esta constelación (y de esta estrella) cuando
fue bautizada, porque entonces estaba asociada al fenómeno que
indica metafóricamente y semánticamente la
expresión tiempo de "perros" / "canícula" asociada al
calor abrasante.
Lo corroboran los enciclopedistas del Espasa, Tomo 43
(1988, 1067) cuando afirman: "El nombre canis de la constelación
fué (sic) el origen de la voz canícula para designar
los ardores del verano." Y parecían otros fenómenos
Maléficos como las enfermedades de la peste, cánceres y
enfermedades asociadas a la estación calurosa.
Leemos en el Corpus Hipocraticum, según nos
aporta Saz (1985, 12): "Hay que guardarse también de la salida
de las constelaciones, primero la de Canícula, luego la de
Arturo y también de la puesta de las Pléyades, pues es
sobre todo en estos días cuando se juzgan las enfermedades;
unas son mortales, otras cesan y todo lo demás toma otra forma
y otra constitución»."
Las enfermedades mortales asociadas al orto de la
Canícula, se refiere a que en la estación calurosa,
proliferan los lugares pantanosos donde hallan el campo de cultivo de
enfermedades, desde donde se extienden a otros los lugares.
Esta
asociación entre el fenómeno meteorológico de la
canícula y la constelación Canícula / Can Mayor,
fue concretizado tanto en obras de arte arcaicas, como en mitos y en ritos.
Son EJEMPLOS
ARTÍSTICOS, que concretizan la relación entre el nombre
de Can Mayor y la canícula:
El relieve de
perras-tronos devoradoras grabadas en una sítula de La
Certosa, Bolonia del siglo V adne Dibujo 1.
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Las perras se
identificarían con la constelación Can Mayor y las
víctimas devoradas se identificarían con las
constelaciones representadas en el Mapa 1, cuando se producía
el levantamiento heliaco de Can Mayor el 21 de junio arcaico, cuando
el calendario estaba retrasado dos meses y medio respecto al actual,
ya que hoy tal situación estelar se produce el 5 de
septiembre
La acción de devorar sería una
metáfora funcional de la canícula, indicando que el
calor abrasivo devoraba la vegetación / "causaba" la
destrucción de los efectos benéficos de las
constelaciones a las que aluden los animales devorados (con
metáfora semántica la liebre: constelación
Liebre y con mítica el humano cazador: constelación
Orión).
Es EJEMPLO MÍTICO que concretiza la
relación entre el nombre de la constelación Del
Perro / Can Mayor y el fenómeno de la canícula, el
mito de Acteón que narra que murió devorado por 50
"perros" de la Diosa Artemisa. Y a la par es reflejado en moneda
de Orcómenes de La Arcadia, en la que está grabada
por una de las caras la figura de Acteón antes de morir (no
dibujado) y por la otra cara está representada la Diosa
Artemisa con su perra y su arco Dibujo 2.
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Reflejaría la situación del 21 de junio,
cuando la Diosa Artemisa animaba la estrella Siria / "La Estrella de
la Perra" / "La estrella del Arco" / "La Abrasadora" de la
constelación Can Mayor.
Y entonces venían los 50 días caniculares
en los que la Naturaleza se marchitaba [según resumen de la
Enciclopedia U., Tomo 43 (1988, 1066) y de Joachim Herrmann(1986,
148)]. Y reaparición estelar coincidente con la
destrucción de la vegetación / la muerte de
Acteón. Lo corrobora Ward Rutherford en (1994, 126) cuando
dice: "El
«cumpleaños» de artemis y el de su alter ego romana,
Diana, era el solsticio de verano y ambas son diosas de la
caza."
Y por otro lado también lo corrobora la
interpretación del mito de Acteón que fue "devorado"
por 50 perros, representación de la vegetación que se
abrasaba con la llegada del calor, el 21 de junio, confirmada por los
enciclopedistas de la Enciclopedia U., Tomo 2 (1988, 511) cuando
manifiestan: "Es
probable que Acteón representara en la mitología el
emblema de la naturaleza marchita en la época canicular, y los
50 perros los cincuenta días de la
canícula."
También es EJEMPLO ARTÍSTICO que
concretiza la relación entre nombres de constelaciones y
fenómenos, la moneda siciliana de Acragante / Agrigento
Dibujo 3, ciudad epónima de la Sacerdotisa Acraganta.
Presenta grabadas los dibujos del animal cangrejo, metáfora
semántica de la cons. animalística Cáncer (de
akrages / acragas "cangrejo" = cons. Cáncer), figura de
Hidra (mujer con cola de serpiente) (= cons. Hidra) y perros (=
cons. Can Mayor).
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La moneda reflejaría el levantamiento heliaco de
las constelaciones del 21 de junio, reflejados en Mapa 2 y otros
fenómenos coincidentes con la canícula, cuando
hacían acto de presencia las enfermedades, las fiebres
(fenómeno asociado al calor y a Leo Menor), y los
cánceres debidas al calor (nombre de enfermedad asociada a la
constelación Cáncer), cuando la enfermedades
encontraban el caldo de cultivo en las zonas pantanosas y
húmedas para florecer y expandirse (lago de Hidra cuyo aliento
infestaba asociado a la cons. Hidra),...
La constelación del Cáncer en China estaba
asociada a cadáveres acumulados, a fiebre, cánceres y
enfermedades y en Egipto era símbolo de muerte, por lo que se
deduce que una de sus posiciones estaba asociada a la enfermedad:
carcinia / carcinoma / de karkinit "cangrejo" (cáncer) que se
creía que aumenta con su situación estelar: el orto
matutino del 21 de junio, cuando venía el calor y la
canícula. Hipócrates, n. 460 adne, ya hablaba de
karkinos / cáncer de cangrejo para definir la enfermedad
cancerínea.
[Llegados a este punto hemos de hacer unos comentarios.
Hemos empezado diciendo que el fenómeno de la
canícula asociado a cierta posición de la
constelación Canícula, sólo se dio en el
año 3300. Sin embargo aportamos obras de arte de 2.500
años después (y más adelante aportaremos ritos y
mitos), que desciframos como representaciones metafóricas que
reflejan tales hechos: perras asociadas al calor canicular que
devoran a otros seres, símbolos de la vegetación que es
devorada por el calor canicular. Siendo ya imposible que el
fenómeno canicular, estuviese anunciado varios miles de
años después, con el orto matutino de la
constelación Canícula, dada la precesión.
Esto pondría de manifiesto que la persona autora
de esta obra de arte (y de los ritos y mitos contemporáneos),
habría accedido a parte de este conocimiento, pero sin saber
cula era en realidad el fundamento en que se basaba. Y por tanto ya
no podía saber que el fenómeno meteorológico ya
no era sincrónico con la constelación asociada. De
ahí que lo siguiese reflejando en obras de arte (y en ritos y
mitos), con la finalidad de pedir "mágicamente" a la Divinidad
que ella creía que estaba al frente del mundo, los protegiese
de las consecuencias maléficas de ese fenómeno
climático.
Es lo mismo que le ocurrió a ciertos
filósofos, poetas y otros pensadores, del I milenio adne de
regiones clásicas, que dan pruebas de que conocieron la
asociación de ciertos fenómenos climáticos con
constelaciones, sin haber sido antes astrónomos que hallaran
esa correspondencia, y sin que los astrónomos oficiales de su
momento histórico, hubieran descubierto nada al respecto, por
lo que no queda claro cómo accedieron a esos conocimientos.
Por ejemplo el Sacerdote Hipócrates (n. 460 adne
- m. a los 85 o 109 años), según aporta Saz (1985, 11):
"... habla de
términos como Meteorología y
Astronomía,..." Además aconsejaba, según aporta
Saz (1985, 12): "Hay
que guardarse también de la salida de las constelaciones,
primero la de Canícula, (...) pues es sobre todo en estos
días cuando se juzgan las enfermedades; unas son mortales..."
Y además
hablaba de enfermedades "cancerosas", de karkinos / cáncer de
cangrejo, que aparecen con el calor del verano (Redes, TV2, dirigido
por Punset, 1 de abril de 2001).
Es decir que Hipócrates habla en el siglo V adne,
de hechos que habían ocurrido en el año 3300 adne. Por
lo que es obvio deducir que ha accedido a esa información por
fuentes anteriores, ya que en el siglo V adne, hacía
más de 2.500 años, que el solsticio de verano, no era
coincidente con el orto de la constelación Canícula, ni
con la constelación Cáncer, que daría nombre a
las enfermedades "cancerosas" típicas del verano.
Para el año 420 adne, cuando aproximadamente
Hipócrates pudo haber dicho lo recogido en el Corpus
Hipocraticum, la constelación Canícula aparecía
el amanecer el 2 de agosto, con un desfase de 41 días respecto
al evento estelar del orto heliaco de las constelaciones
Canícula y Cáncer, que ocurría el 21 de junio en
el año 3300 adne.
Por lo que es legítimo deducir que el Sacerdote
Hipócrates, al igual que la persona autora de la obra de arte
de La Certosa, sería iniciado en estos conocimientos: que
ponen en relación la Astronomía con la
Meteorología, por una Sacerdotisa en cuyas manos estaba cierta
doctrina secreta desde hacía milenios y que sólo
transmitían a personas a las que ellas mismas iniciaban,
según se desprende del hecho incuestionable, de que tales
relaciones eran desconocidas por los astrónomos oficiales del
Ier milenio adne. O accedería a este conocimiento secreto por
otras fuentes que ya formaban parte del acervo cultural en algunas
regiones, al igual que a similares fuentes misteriosas accedieron
otros ilustres filósofos, poetas,... como Arato, Hiparco y
Tolomeo.
Hipócrates pertenecía a familia sacerdotal
de los Asclípides / Asclepíades (según esa voz
en la Enciclopedia U.: "asociación de médicos de
carácter sacerdotal adscritos a los templos de Esculapio /
Asclepio de quien se decían descendientes y que hasta el siglo
V a. C. monopolizaron el ejercicio de la medicina") y ejerció en Tracia. Y
Asclepio / Esculapio: "Según los Libros Sibilinos Esculapio
habría reemplazado el culto de cuatro divinidades romanas de
la salud: Estrenia, Salus, Carna (o Carda),
Febris..." (Sechi:
1993, 35), de lo que se deduce que tanto los Asclépidas como
Asclepio, heredan y se apoderan en diferentes regiones, de una
profesión y de un saber presidido por Diosas y por tanto en
manos femeninas, en la época de transición: del
matriarcado al patriarcado. (Asclepio / Esculapio pertenece a un
período de transición, ya que el mito considera que
comparte la profesión con mujeres, ya que se casa con
Epíone, Diosa de la Salud y ambos son padres de las Diosas de
la Salud: Higea, Eglé, Panacea y Jaso / Iasos o de las Diosas:
Panacea, Argira / Argyros, Iasos / Jaso y Aceso).
Y algo de esta asociación quedaría
reflejado en el juramento hipocrático, en el que los
Médicos invocan a las Diosas de la Salud: Panacea "Remedio
Para Todo" e Higea.
De forma que, dado que Hipócrates maneja precisas
asociaciones de fenómenos con constelaciones, 2.800
años después de haber tenido existencia real tales
hechos de forma simultánea, pone de manifiesto que las usa,
pero no entiende su fundamento astronómico, igual que las
artistas de La Certosa, ya que en el momento histórico de
ambos (siglo V adne) el fenómeno se presenta con 41
días de adelanto a la constelación con la que
está asociado.]
Es EJEMPLO DE RITUAL que concretizaría la
relación entre el nombre de la constelación Can
Mayor y el fenómeno de la canícula, el rito
consistente en encerrarse con perras en el Templo Miseón de
la Diosa Demeter Misia durante un día y una noche en las
fiestas "Misias" celebradas en Acaya, La Arcadia, en Pallene y en
Argos llevado a cabo hace varios miles de años por
Sacerdotisas. Ceremonia mágica con perras en el Templo
sagrado del que salían con grandes risas, durante la cual
pedían a la Diosa protección contra los calores
caniculares antes de que empezasen los 50 días "perros" /
caniculares para suavizar a las devoradoras representantes Divinas
(si alguien no entiende que pregunte en el foro gratuito de:
http://groups.yahoo.com/group/Vinculacionfemenina/ tras darse de alta. O puede ampliar en http://martincanot.iespana.es/orgiaconaanimal.htm. En ese artículo
recogemos los rituales arcaicos de Sacerdotisas que luchaban de
manera mágica contra las enfermedades infecciosas que
aparecían con el fenómeno climático
maléfico de la canícula, en los que estaba
implícita ciertas metáforas
astronómicas).
CONCLUSIÓN
Deducimos que:
- Ciertas obras de arte con figuras femeninas y de
animales.
- Ciertos mitos de muertes de héroes a manos de
Diosas o de perros.
- Y ciertos ritos de las representantes vicarias de la
Diosa en la Tierra con perros.
Reflejarían de manera gráfica, verbal y
ritual, las explicaciones que se dieron nuestros ancestros
(relacionadas con la astronomía) para explicar el hecho de que
primero viniera (coincidiendo con determinada posición
estelar) cíclicamente el nacimiento de la vegetación y
después la sequía destructora (coincidiendo con otra
posición estelar), por lo que inspirados en las constelaciones
de cada posición estelar, inventaron rituales mágicos,
para conminar a la Madre Naturaleza, bien que enviara el
fenómeno benéfico esperado, o bien que los protegiera
contra el fenómeno maléfico esperado.
La base de este pensamiento es "científica" pero
las explicaciones son supersticiosas-religiosas. Y ello es lo que
evidencia en qué se basa el arte, la religión y las
complejas ceremonias religiosas sagradas desde su nacimiento.
Nacieron para enviar mensajes mágicos dirigidos a la
Divinidad, dado que se creía que era quien estaba al frente de
la Naturaleza y sus complejos fenómenos.
Fenómenos que hacían su aparición
estadística a lo largo del año con ciertas posiciones
estelares.
Con ocasión de las mismas, y dado el pensamiento
mágico, esperaban que con los motivos de las obras de arte
(alusivas al fenómeno esperado) y con determinadas ceremonias
(inspiradas en las posiciones estelares), obligarían a cumplir
con su responsabilidad a la Madre Naturaleza, para que enviara los
diferentes fenómenos benéficos (lluvia,
germinación de semilla,...) según el momento del
año que correspondía, desde que se sembraba la semilla
hasta que los frutos maduraban y se recolectaban. Y también
les solicitan que los protegiera contra los fenómenos
maléficos, esperados fatalmente y fijados con ciertas
situaciones estelares (sequía, helada, devoradora
canícula,...).
A la vez que pedían Fertilidad de la
vegetación, pedían Fertilidad (embarazo) humano,
animal, de muertos (basados en la analogía metafórica
entre el enterramientos de las semillas vegetales y el enterramiento
de los huesos de los seres humanos difuntos en el suelo, para
conseguir que del hueso humano la misma germinación /
resurrección que del hueso de la aceituna o de la
almendra...).
Más tarde nacieron las creencias
astrológicas y los mitos de la religiones actuales herederas,
que no tienen ninguna base científica.
(Ampliamos en http://culturaarcaica.iespana.es/adivina.html)
BIBLIOGRAFÍA
Contactar con
Martín-Cano en el correo electrónico: 
O puede darse de alta en el foro VINCULACION-FEMENINA en: http://groups.yahoo.com/group/Vinculacion-femenina/
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