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Freddy Barnichta
ABSTRACTO
El complejo petroglifo de "El
Palero", está ubicado en la falda Este del monte "El Palero"
en las coordenadas: Lat. 18º 41' 45" N y Long. 70º 44' 30"
W. Margen Norte del Río Las Cuevas, Provincia de la Vega. Este
complejo petroglifo funjio como observatorio astronómico para
los aborígenes de la isla de Santo Domingo. Y está
constituido por una gran piedra que rompe abruptamente en
panorámica hacia un valle. Esta roca que consideramos
está conformada por 4 conjuntos petroglifos: uno al Oeste, uno
al Nor-Este, otro al centro del Norte-Sur y un ultimo al extremo
Sur-Este. De todos ellos solo aquí trataremos los del Oeste y
Nor-Este, ya que su interpretación total será en otro
trabajo Arqueo-Mitico-Astronomico y su enlace Etno-Geográfico.
INTERPRETACIÓN ARQUEO-MÍTICO-ASTRONÓMICA DEL ARTE RUPESTRE DE LOS ABORÍGENES DE LA ISLA
Cuando en el año 1985
escribimos el primer artículo de la serie
Arqueo-Mítica-Astronómica, y hacíamos una breve
recopilación del conocimiento astronómico del Aborigen
Americano, desde el estrecho de Bering a la Patagonia, como soporte a
la exposición y explicación de un mito Warrau y su
existencia física en los petroglifos de "El Palero"(Prov. de
la Vega), narrábamos un mito Caribe (Indios del Noreste de
Suramérica) cual se llama la "Leyenda de Sirikoai", pero en
realidad este mito también está expuesto en la Cara
Noreste del conjunto petroglifo de "El Palero", que consta de un
total de cuatro conjuntos petroglifos.
La Cara Oeste de la roca: un mito
Warrau, la Cara Noreste de la roca: un mito Caribe, y dos más
que nos restan, los explicaremos posteriormente en un análisis
Etno-Geográfico con el aporte Matemático que exige el
paradigma antropológico para superarse.
Presentemos un esquema
clásico de las constelaciones de Orión, Las
Híades y Las Pléyades tal como las referiremos en la
acepción astronómica del mito Warrau y el mito Caribe
que tomamos para explicar los conjuntos petroglifos escogidos como
modelos para este trabajo (Fig. #1).
De abajo hacia arriba la
Constelación de Orión (El Héroe mismo, El
Miembro cortado -el cinturón de Orión-, etc"), luego la
Constelación de las Híades (El Héroe
también, La Cabeza del Tapir, La estrella Aldabearán es
del Tapir su Ojo enrojecido), y por ultimo Las Pléyades (La
Esposa del Héroe, Los Cinco Chicos, El Enjambre de Abejas, La
Residencia de los Dioses, El Asiento de Atabeyra).
Ahora bien, entrando en materia
pasamos a exponer y explicar el primero de los mitos:
Mito Warrau: " El Cazador y la Ogresa" : (Petroglifo ubicado en la Cara Oeste de la Roca)
"Había una vez dos
hermanos, el mayor de los cuales era un gran cazador. Llegó a
un arroyo que nunca había visto. trepó a un
árbol de la orilla para acechar animales que irían a
beber. Súbitamente vio una mujer chapoteando le
intrigó. Cada vez que hundía la mano sacaba dos peces,
y se comía uno y metía otro en el cesto. Era un ser
sobrenatural. Llevaba en la cabeza una calabaza que de cuando en
cuando se quitaba y echaba al agua, dándole vueltas como una
peonza. El cazador pasó la noche en el árbol y
volvió al pueblo al día siguiente. Relató la
aventura a su hermano pequeño, que le suplicó que le
permitiera acompañarlo. -No, respondió el mayor, pues
siempre estás riendo, pero el hermano se dejó
convencer. Llegado al arroyo; para nada perder del espectáculo
el menor se empeñó pertinazmente en instalarse en un
árbol mejor colocado y se sentó en una rama que se
prolongaba sobre el agua."
"La mujer no tardó en
aparecer y reanudó su operación. Cuando pasa por debajo
del menor, distingue su sombra reflejada en el agua. Intenta
atraparla, primero aquí, luego allá, haciendo gestos
tan estrambóticos, que el muchacho no pudo contener la risa.
Entonces la mujer levantó los ojos y descubrió a los
dos hermanos; ordenó descender al menor pero este no quiso.
Furiosa la mujer envió hormigas al ataque; picaron y mordieron
tan fuerte al chico, que para escapar de ellas tuvo que tirarse al
agua. La mujer lo cogió y se lo comió. Capturó
al mayor y lo metió en su cesto bien cerrado. Vuelta a su
choza dejo el cesto y prohibió a sus dos hijas tocarlo. Pero
no dio media vuelta, las hijas se apresuraron abrirlo. La verdad es
que las dos se enamoraron de el, y la menor lo esconde en su hamaca.
Cuando la Ogresa se dispone a matar y comer a su prisionero las
muchachas confiesan su falta. La madre consiente perdonar a este
yerno imprevisto a condición que pesque para ella. El
héroe se agota hasta el punto de caer enfermo. La muchacha
más joven, convertida en su esposa, consiente en fugarse con
él. Un día que ha dejado como de costumbre el producto
de la pesca en su piragua tendrá ella (la Ogresa) que ir por
él (pues un pescador no puede tocar en persona el pescado, por
miedo a perder su suerte). Pero él ha apostado un cocodrilo
debajo de la piragua, la Ogresa es devorada. La hija mayor descubre
la muerte, afila su cuchillo, persigue al culpable. A punto de ser
alcanzado, éste ordena a su mujer subir a un árbol y
trepa tras ella. Pero no con suficiente velocidad, para impedir a su
cuñada cortarle una pierna. El miembro se anima y se convierte
en la madre de los pájaros. Siempre se ven en el cielo
nocturno, la mujer del héroe (Las Pléyades); más
abajo está él (las Híades) y aún
más abajo la pierna cortada (el Cinturón de
Orión)". (Roth, pp. 236-265, sec. 210; Lévi-Strauss,
pp. 112-113; la variante lejana de este mito de Coutinho de Oliveira,
pp. 51-53, no la incluyo, ya que no me satisfizo.)
Entremos a la explicación
del mito en el petroglifo que nos ocupa, conjunto ubicado en la Cara
Oeste de la roca (Fig. #2): de izquierda a derecha tenemos las
figuras, (1) la Ogresa con su calabaza en la cabeza y haciendo los
ademanes de chapoteo en el arroyo, (2) el Héroe o hermano
mayor con su pierna cortada, (3) el pez no comido del mito, (4) la
hermana mayor cuando corta la pierna del héroe, (5) la pierna
cortada cuando salta por el aire, (6) la pierna cortada convertida en
la madre de los pájaros, (7) el héroe acechando en el
arroyo, (8) el hermano pequeño escondido sobre la rama.
Explicado el mito en el petroglifo, veamos la acepción
astronómica del conjunto: de abajo hacia arriba: (9) la
representación del héroe y (10) su esposa en el cielo,
cual el representa (11) el miembro cortado: la Constelación de
Orión y (12) su esposa representada por Los Cinco Chicos: la
Constelación de Las Pléyades.
Segundo: como soporte a nuestra
demostración vamos a referirnos a otras manifestaciones
arqueo-mítica del mito Warrau en otros lugares del territorio
nacional: (Fig. #3) en un petroglifo aislado reportado en "El
Cerrote", Rincón del Yuboa, R. D. explica el mito en cuatro
elementos que aquí vemos: (1) el hermano pequeño que
fue comido por la Ogresa; (2) el miembro cortado del héroe; a
la vez (3) y (4) el héroe dentro de la cesta de la Ogresa
donde fue aprisionado, que al final del mito se convertirá su
miembro cortado en la Madre de los Pájaros.
Tercero: por ultimo sobre este
mito, presentamos una pictografía reportada para las Cuevas De
Borbón, Prov. de San Cristóbal, que en una sola
representación arque-mítica se refiere al Héroe
aprisionado en el cesto de la Ogresa. (Fig. #4).
Para explicar el siguiente
petroglifo ubicado en la Cara Noreste del conjunto, hagamos una
ambientación del mito Caribe que nos ocupa: "Las Pléyades
son una mujer seducida por un tapir en cuya cabeza figuran las
Híades y Aldabearán el Ojo, en tanto que el marido
persigue a los amantes culpables". (Brett, pp. 199-200; Roth,
pp. 263-265; Lévi-Strauss, pp. 226; Barnichta, pp. 28). Roth
se refiere a este episodio señalando a Brett (pp. 191) y dice:
"es
de interés compararlo con la historia de los Warrau y yo estoy
de acuerdo con otras versiones similares". "Brett llama al mito la
leyenda de SIRIKOAI, y su evidencia interna, yo estoy (Roth)
inclinado a pensar que el debió tomarlo de una fuente Caribe.
"SIRIKOAI un nombre Caribe para una
estrella, WAILYA para un vigilante y WAWA (cf. WAWAIYA) para una
hermana o esposa; en la otra mano SAHTAI es un AKAWAI nombre para un
hacha".(Brett, pp. 198-200; Roth, pp. 265, sec. 211;
Lévi-Strauss, pp. 112-114). El mito Caribe es relatado por
Brett en forma de un poemario y consta de 33 versos distribuido en V
(cinco) capítulos. Dado lo extenso del mito haremos un breve
resumen y expondremos aquí el ultimo capitulo, veamos:
"Sirikoai estába
recién casado con Wawa, y un día estándo ella
caminando por el bosque, a la orilla de un Río se le
apareció un tapir en cual se transformó en un bello
mancebo cuales encanto ella no podía resistir. Éste la
cortejó y le propuso dejar a su marido Sirikoai, y para ello
le dio un hacha para matarlo. Un ida encontrándose Sirikoai en
el huerto, Wawa le pidió a Sirikoai que subiera a un
árbol cargado de frutos de Aguacate y cuando subía por
el árbol, la voz del tapir le susurraba SAHTAI, SAHTAI a la
esposa, entonces Wawa le acertó un hachazo a Sirikoai cortando
una pierna, y fugándose inmediatamente con el tapir Herido de
muerte y debilitado, Sirikoai llamaba por el auxilio de su madre,
cual se encontraba muy lejos. Entonces Sirikoai tomó una de
sus pestañas y la lanzó al aire convirtiéndose
esta un pájaro, cual voló a la lejanía y
comunicó a la madre de Sirikoai la desdicha de su hijo. La
madre de Sirikoai corrió desesperada hasta donde su hijo, a
quien encontró muriendo, y levantando los brazos al cielo
pidió a los dioses por la salvación de su hijo, deseo
que le fue complacido. Recuperado Sirikoai de su herida, se
armó de su arco y flechas y partió en busca de su
esposa seducida, y al seductor"
Hecho este resumen del mito,
pasemos al capitulo V del poemario:
Mito Caribe: "La Leyenda de
Sirikoai": (Petroglifo ubicado en la Cara Noreste de la Roca).
Capitulo (V)
"Todavía triste y
cansado, el hombre fue hacia el poniente. Y dijo, el límite de
la tierra debe ser la noche", cerca muy cerca del cielo, debo
apurarme para hacerlo. Él encontró unas pequeñas
huellas de su esposa, del tapir también, estaban claras,
entonces vio a ellos dos caminando juntos tan absorto y furioso
camina de pensar en la venganza cercana."
Él disparó al
WAILYA (el tapir) al corazón antes de que él pudiera
cambiar de forma; entonces lo cortó la débil cabeza y
todo el suelo en el cual cayó, con la cabeza sangrante se
calentó. Entonces grita el esposo, "Él está
muerto", cuyos hechiceros encantos la aduelen. Retorna, Oh esposa,
retorna a mi, o a través de la tierra, cielo, o mar yo te
seguiré por siempre. Él cortó y ahumó la
carne del tapir entonces siguió a su esposa. Y la vio en los
alrededores de una loma una sombra con ella persiste todavía
el WAILYA - como en vida. Ellos huyen, hasta los confines de la
tierra haciendo anocheceres y más noches. En un ancho abismo
ellos se verían; directo sobre el abismo, la mujer huye dentro
al profundo cielo azul. Su amante la sigue, y enrabiado, su esposo la
sigue también. Y siempre moviéndose en el aire la caza
incesante sigue allá como nosotros nocturnamente vemos. Ella
como una nube de estrellas brillante cuando la noche es clara;
Él WAILYA, también, están siguiendo la noche,
tornando furia, aunque estilando sangre, sus ojos apuntan a la esposa
de cerca. Como, brillante con las estrellas, su mágica forma
parece levantarse hombros y sano miembro brilla entonces con ancho
cinturón que él usa: débilmente - el soporte que
porta el mutilado SIRIKOAI. Así con sus leyendas, ciado y
alegre, las horas a medianoche pasan. Mientras tanto, desde, nuestra
hamaca, vemos la constelación del Norte levantarse mientras
pasa cruzando, brillantemente resplandeciente la gloria del cielo del
Sur, todavía el croar de las ranas y el pájaro
-nocturno llaman, todavía chirrían los retozos ruidosos
y festivos a lo largo de nuestro dormitar, uno y todos todavía
desde el Este lo ve hacia la mangana." (Brett, pp. 198-200).-
"Las Pléyades (WAWA o
WAWAIYA) representa la esposa". "Las Híades representan del
tapir su cabeza". "El Ojo rojo es Aldebarán". "El
Cinturón de Orión: Rigel indica la parte superior de su
miembro sano".
Antes de entrar a describir el
conjunto petroglifo en cuestión, quiero señalar, que
este mito y su representaciones en petroglifos es la
manifestación aborigen más difundida en nuestra Isla, a
lo largo y ancho, así como en Puerto Rico, Cuba e Islas
Vírgenes, y lo trataremos en otro tema que llamaremos " la
común representación del tapir en el arte rupestre
antillano". Ahora pasemos a interpretar el mito de SIRIKOAI en la
Cara Noreste de la roca de los conjuntos petroglifos de "El Palero".
(Fig. #5).
De izquierda a derecha: (1) es la
representación de la madre de Sirikoai elevando sus brazos en
plegaria al cielo; (2) Sirikoai antes del atentado de su esposa; (3)
es Sirikoai sufriente y su pestaña que tirara al aire; (4) es
la representación del árbol de Aguacate; (5) Sirikoai
ya mutilado; (6) la esposa huyendo del lugar del crimen que
cometió; (7) la Cabeza cortada y sangrante del tapir; (8) el
pájaro transformado de la pestaña de Sirikoai; (9) la
esposa culpable huyendo hacia el cielo; (10) representación de
Las Pléyades - la esposa culpable- por los Cinco Chicos.
Por ultimo presentamos un dibujo
(Fig. #6) que ilustra el tema de la Leyenda de Sirikoai en la obra de
Brett , pp. 197.
BIBLIOGRAFÍA
Información de dibujos en
cabecera (versión de Martín-Cano)
Cazadora principal pintado en el panel rupestre,
datado en el V milenio adne, de la Cueva del Tío
Garroso, en el Cerro Felío, Alacón (Teruel). Se
desplaza a zancadas y entre sus piernas aparece pintado una serie de
puntos que forman determinado dibujo. Hemos representado cercana la
configuración de estrellas que forman la constelación
Orión (caso artístico que no es el único que
refleja tanto la situación estelar de forma explícita y
la representación simbólica). [caza.feliu.gif]
El segundo
dibujo es de una pintura del pueblo Yirrkala de Australia. Representa
un tiburón persiguiendo a una raya debajo de unos dibujos que
representan la configuración de estrellas de las
constelaciones Centauro y Cruz del Sur. [caza.raya.gif]
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Algunos escritos de Montse Robrenyo: [Montse]
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