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Freddy Barnichta
INTRODUCCIÓN
El Tapir (ungulate mammal) vive en las densas forestas y
áreas boscosas de Centro América, Sur América y
Asia. (Fig. # 1).
Animal de hábitos diurnos y en ocasiones
nocturnos. Gusta de bañarse y aun teniendo un gran peso de
adulto (aproximadamente 300 a 400 lbs.), sus huellas dejadas en el
lodo son poco profundas, es por lo cual tiene fama entre los
aborígenes americanos de ser difícil de localizar y
connotaciones míticas de Don Juan o Seductor.
También goza de ser el Amo de los Jobos (Spondia
Lutea), fruto muy apreciado entre los indios y cuya madera se
considera de no podrirse y es por lo cual la tortuga teme no ser
aprisionada por la caída de uno de estos árboles,
porque no podrá esperar a que pudra y así liberarse. El
Tapir en el pensamiento mítico de los aborígenes
continentales es un personaje de amplia profusión en mitos,
creencias, ritos y representaciones culturales, aunque no existe para
las Antillas y ser los pobladores antillanos oriundos del Continente
y también no haberse recogido ninguna crónica de los
descubridores y conquistadores en el Arco Antillano, su presencia en
petroglifos, pictografías y objetos ceremoniales hacen del
Tapir un denominador común en su ámbito
mítico-social.
DESARROLLO
Ya cuando escribimos el articulo número 6 de la
Serie: Arque-Mítico-Astronómica: "Interpretación
Arqueo-Mítico-Astronómica del Arte Rupestre de los
Aborígenes de la Isla" (2), decíamos
que dedicaríamos un artículo entero a la
representación del Tapir en el arte rupestre antillano, donde
incluiríamos evidencias de este ente-mítico en
diferentes islas antillanas.
Les recordamos que cuando narrábamos el mito que
se llamaba "La Leyenda de SIRIKOAI", [como mito de origen Caribe en
Suramérica y su evidencia física en un conjunto
petroglifo del "El Palero", La Vega, Rep. Dom. (Brett, pág.
198-200; Roth, pág. 265, sec. 211; Lévi-Strauss (1),
pág. 226; Barnichta(1), Pág. 28), ubicado en la Cara
Nor-Este de la Roca en la cual está tallado], se nos revela la
parte etnológica de este estudio, ya que los indios Caribes de
Suramérica están localizados preponderantemente de Este
a Oeste, por toda la región de la Guayana y desde el Orinoco
hasta Cayena. [Lévi-Strauss (1), pág. 219;
Jiménez L, A. y Olmos C, H. pág. 138-139].
Como eje central de nuestra descripción de los
diferente conjunto petroglifos y pictografías que mostraremos,
usaremos este mito señalado más arriba, para demostrar
sus expresiones míticas con su acepción
astronómica del trío de constelaciones (Las
Pléyades, Las Híades -Aldebarán- y
Orión), cuales Las Pléyades estará representada
en el pensamiento aborigen por la esposa del héroe -Wawa
ó Wawaila-, Los Cincos Chicos Pequeños, El Enjambre de
Abejas, El Asiento de los Dioses ó La Residencia de Atabeyra
ó Attawenwa. Las Híades será del Tapir su Cabeza
y la Estrella Aldebarán será del Tapir su Ojo Rojo. Y
la constelación de Orión será el Mutilado
Sirikoai, y de Orión su Cinturón será su miembro
sano. (Fig. #2).
Ahora bien, yendo de lo complejo a lo simple,
presentaremos el glifo de "La Leyenda de SIRIKOAI" (Fig. #3), cual
describiremos de nuevo para ambientar: "De derecha a izquierda: (1)
es la representación de la madre de Sirikoai elevando sus
brazos en plegaria al cielo; (2) Sirikoai antes del atentado de su
esposa; (3) es Sirikoai sufriente y su pestaña que
tirará al aire; (4) es la representación del
árbol de Aguacate; (5) Sirikoai ya mutilado; (6) La mujer
huyendo del crimen que cometió; (7) la Cabeza Cortada y
Sangrante del Tapir; (8) el pájaro transformado de la
pestaña de Sirikoai; (9) la esposa culpable huyendo hacia el
cielo; (10) la representación de Las Pléyades - la
esposa culpable - por los Cinco Chicos Pequeños.
También cuando escribí el articulo de la
Serie Arqueo-Mítico-Astronómica No. 7, titulado "El
Río Yuboa y la Significación de un Conjunto Petroglifo
Dentro de su Cauce", (3)
encontrábamos al Tapir en la Sección #2 del trabajo,
ver Fig. #4; de nuevo la representación del Tapir ocupa la
posición intermedia -Las Híades - entre el Enjambre de
Abejas -Las Pléyades- y miembro cortado del mutilado Sirikoai
-La constelación de Orión- . (Morales, pág. 64,
Barnichta, pág. 1). Aquí el Tapir está
representado por el personaje orejudo de los pies sigilosos, propios
de su denominación de seductor en el mito.
[Lévi-Strauss (3), pág. 52].
La próxima representación del Tapir en el
arte rupestre de la isla, lo tomaremos de un lugar denominado "Palma
Cana" La Vega, Rep. Dom., muy cerca del "El Palero" que tratamos
más arriba. Este conjunto petroglifo que consta de dos
petroglifos , Fig. #5, nos hace referencia a la "Leyenda de Sirikoai"
en su significación. El petroglifo inferior representa a
Sirikoai con su miembro cortado -la constelación de
Orión- y el petroglifo superior representa el Tapir - Las
Híades- lo vemos con sus orejas típicas, sus pies
arqueados, y con un tocado en la cabeza que se refiere a su enlace
con la esposa seducida del héroe y también a las Abejas
-ambas relacionadas con Las Pléyades-, como veremos más
adelante.(Jiménez L, A. y Olmos C, H. pág. 139).
El siguiente conjunto petroglifo localizados en la
"Descubierta", Prov. Independencia", Rep. Dom., está compuesto
de tres petroglifos (Fig. #6) sobre una pared rocosa. Estos
petroglifos referidos a la "Leyenda de Sirikoai" y en su ordenamiento
relacionada a las constelaciones de Orión, las Híades y
las Pléyades, pasaremos a describirla: de abajo hacia arriba,
el héroe Sirikoai ya mutilado- la constelación de
Orión- el siguiente glifo de forma de V, es la curvatura del
tocado en la cabeza del Tapir -la constelación de Las
Híades- del que hablábamos en la descripción en
la Fig. #5. Y por último el glifo superior, la
representación de la esposa adúltera -Wawa- Las
Pléyades.
Continuando dentro del mundo
Arqueo-Mítico-Astronómico, ahora pasaremos a
descripciones totalmente nuevas. Para los lectores de estas Series,
ya habíamos dados algunas pistas de lo que vamos a tratar,
cuando en la Serie No. 1 y No. hacíamos un recorrido del
"Estrecho de Behring a las Patagonias" señalando las diferente
denominaciones que el aborigen americano daban a las constelaciones,
principalmente a Las Pléyades, Las Híades o
constelación del Toro y a la constelación de
Orión. Entonces veremos varios conjuntos petroglifos que sus
referencias bibliográficas ya fueron expuestas, aquí
solo nos limitaremos a darlas como un hecho sabido.
En la prov. de Sánchez Ramírez,
Sección de Comedero Arriba, en la Colina denominada "Sierra
Prieta", R. D. (Morales R, C. pág 61 y 77), existe una gruta o
caverna que contiene en sus paredes el siguiente conjunto petroglifo.
(Fig. #7), cuál describiremos como una representación
del cielo boreal antillano de finales de noviembre a finales de
agosto, donde en la cosmovisión astronómica de los
aborígenes de las Isla predominan las constelaciones de las
Pléyades, Las Híades, Orión y de nuevo anterior
a la aparición de Las Pléyades, la constelación
de Escorpión.
Veamos los elementos míticos-astronómicos
del petroglifo en cuestión: de arriba hacia abajo tenemos
primero la representación esquematizada de la Abeja -Las
Pléyades- , esta simbología su parte que hace
unión con el próximo glifo, su centro en forma de T, es
el porque en la Fig. #6 hay un glifo en forma de V, que lo
identificamos como la parte cóncava del tocado en la cabeza
del Tapir, que tomamos como referencia en la Fig. #5, glifo este
descrito como el Tapir -Las Híades-. El próximo glifo
del conjunto tiene un diseño de líneas circulares y dos
puntos que hacen de ojos, este glifo corresponde al Tapir cuando
cambia de forma en la narración sobre el carácter de
transformarse -de Tapir a Hombre- en el mito "La Leyenda de
Sirikoai", es Las Híades y sus ojo rojo la estrella
Aldebarán en esa constelación.
Luego nos encontramos con 4 (cuatro) glifos de cruz
orlada y un rectángulo con diseños apiñonatados
tejidos en su interior. Recordemos que este petroglifo corresponde a
la constelación de Orión, ya que en el mito:
"La
constelación de Orión es un armazón de madera,
constituido por cuatro postes representado por sus estrellas
principales, donde se pone a secar la mandioca o yuca." (Von de Steinen,
pág. 461; Lévi-Strauss (1), pág. 221).
Además soporta a "Las Pléyades que
está constituida por un cesto de tejido ralo."
(Lévi-Strauss (1), pág. 221).
Por último tenemos un glifo de forma de S, que
nos representa a la constelación de Escorpión, como la
constelación de las lluvias. Meses después
reaparecerían Las Pléyades, para dar continuidad al
ciclo anual de la naturaleza.
Resueltos estos petroglifos, pasemos a mostrar un glifo
representado en un sello de correos cubano. Como se podrá
observar, la representación del Tapir -Las Híades- es
evidente.
Describámoslo: su orejas típicas del
Tapir, su tocado en la cabeza que para este caso representa a las
Pléyades (recordad que esta simbología en forma de T
para Las Pléyades y una en forma de V para el Tapir) como
explicábamos más arriba para los otros petroglifos.
(Fig. #8).
La (Fig. # 9) (Herrera, pág. 48-51)es un
pictograma sacado de un conjunto pictográfico cuya
pictografía principal ya la tratamos en la Serie No. 8,
titulado: Cuba: Arte Rupestre y Mitos Aborígenes". Este
pictograma reportado en Punta del Este, Isla de Pino, es la
representación del Tapir y cumple la descripción que
hicimos en la Figura # 7, para este ente formado de trazos
circulares, ojos ubicados en su centro -Las Hiades y
Aldebarán- y su tocado en la cabeza, como lo hemos referido
para otros glifos que han sido tratado y descrito más
arriba.
Por último (Fig. # 10) es el diseño
grabado en el espaldar de un asiento ceremonial ó Duho en
exhibición en el Museo del Hombre Dominicano, estos banquillos
eran utilizados por los aborígenes en sus ceremonias y ritos
de la Cohoba y este duho está emparentado con un pectoral de
concha en exhibición en el Museo Metropolitano de New York,
pieza de origen Dominicana, El duho corresponde al Tapir, cuyo
representante metafórico en la sociedad Taína era el
Sabana Hobabo "Sábana de los Jobos ó Hobos", cuales
Jobos el Tapir es el Amo. Y el pectoral simbolizando la Abeja cual en
el pensamiento mítico corresponde a Las Pléyades y en
la sociedad Taína su homologa mítica era
Anacaona.
Esta conclusión será presentado en otro
artículo de la Serie Arqueo-Mítica-Astronómica
pero en una presentación virtual, para que el lector quede
totalmente convencido y este capitulo cerrado para dar paso a mayores
ampliaciones y aportes a las ciencias de la
Antropología.
CONCLUSIÓN
Un muy conocido autor señala: "Sería
tentador tratar de resolver de está manera el enigma de los
personajes de largas orejas, cuya recurrencia en los petroglifos de
varias regiones de América hemos señalado (OMM,
pág.52)". (Lévi-Strauss (4), pag. 234). Como Uds.
apreciaron este enigma está resulto en este artículo,
sin tener que tomar su camino teórico. Pero ya este asunto
será expuesto en otro artículo de la Serie.
BIBLIOGRAFÍA
Información de dibujos en
cabecera (versión de Martín-Cano)
Cazadora principal pintado en el panel rupestre,
datado en el V milenio adne, de la Cueva del Tío
Garroso, en el Cerro Felío, Alacón (Teruel). Se
desplaza a zancadas y entre sus piernas aparece pintado una serie de
puntos que forman determinado dibujo. Hemos representado cercana la
configuración de estrellas que forman la constelación
Orión (caso artístico que no es el único que
refleja tanto la situación estelar de forma explícita y
la representación simbólica). [caza.feliu.gif]
El segundo
dibujo es de una pintura del pueblo Yirrkala de Australia. Representa
un tiburón persiguiendo a una raya debajo de unos dibujos que
representan la configuración de estrellas de las
constelaciones Centauro y Cruz del Sur. [caza.raya.gif]
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